Jana od Kříže

Viz také: další svatí jménem Jan.

Svatý
Jan od Kříže OCD

Juan de Yepes a Alvarez

presbyter , restaurátor a učitel církve
Svatý. Jana od Kříže (olejomalba Francisca de Zurbarána , 1656).
Datum a místo narození	24. června 1542 Fontiveros poblíž Avily ( Španělsko )
Datum a místo úmrtí	14. prosince 1591 Úbeda (Španělsko)
Ctěný tím	Katolická církev Anglikánské společenství Evangelická luteránská církev v Americe
Blahořečení	1675 od Klementa X
Kanonizace	27. prosince 1726 Benediktem XIII
Flashback	14. a 15. prosince ( s karmelitánkami )
Atributy	otevřená kniha, krucifix, lilie, orel
Patron	kontemplativní život, kontemplativní lidé, mystici , španělští básníci
Zvláštní místa uctívání	Segovia , Španělsko
Média na Wikimedia Commons
Texty ve Wikisource
Citáty z wikicitátu

Jana od Kříže , španělština San Juan de la Cruz , odpovědný. Juan de Yepes y Alvarez (narozen 24. června 1542 ve Fontiveros u Avily , Španělsko , zemřel 14. prosince 1591 v Úbedě ) - španělský básník , významná postava protireformace , mystik , karmelitán a kněz , světec katolíků a anglikánů kostel , uctívaný evangelickou církví - luteránskou v Americe , restaurátor adoktor Církve .

Svatý Jan od Kříže byl reformátorem karmelitánského řádu . Je považován spolu s Terezií z Avily za zakladatele bosých karmelitánů. Je také známý svými literárními díly. Jeho poezie i úvahy o růstu duše jsou považovány za vrchol mystických děl a patří k největším úspěchům španělské literatury.

Životopis

Mládež a vzdělání

Svatý Jan od Kříže se narodil konvertitské židovské rodině v malé vesnici Fontiveros poblíž Avily ^[1] . Jeho otec Gonzalo de Yepes ^[2] se zabýval finančními záležitostmi příbuzné rodiny bohatých obchodníků s hedvábím a v roce 1525 se oženil s Johnovou matkou Catalinou Alvarezovou ^[2] . Protože byla sirotkem bez majetku, byl sňatek považován za nedorozumění, rodina ho odmítla a s manželkou si museli vydělávat tkaním. Jan byl malý, hubený a nemocný. V roce 1545, když mu byly dva roky, zemřel jeho otec. O dva roky později zemřel jeho starší bratr Luis, pravděpodobně na podvýživu způsobenou chudobou. Poté matka vzala Johna a jeho bratra Francisca a přestěhovala se nejprve do Arévalo v roce 1548 a v roce 1551 do Medina del Campokde by mohla najít práci tkadleny. Jan tam začal navštěvovat školu, kterou navštěvovalo asi 160 chudých dětí, většinou sirotků. Dostalo se jim základního vzdělání a sociální pomoci. Rozhodl se sloužit jako akolyta v nedalekém augustiniánském klášteře . V letech 1559-63 pracoval v nemocnici a studoval humanitní vědy na jezuitské škole . V té době jezuitský řád existoval již 20 let. 24. února 1563 vstoupil Jan od Kříže do karmelitánského řádu a přijal jméno bratr Juan de San Matías (Jan ze Svatého Matiase ).

Následujícího roku dokončil noviciát , složil sliby a byl poslán do Salamanky , kde studoval teologii a filozofii na univerzitě Colegio de San Andrés (jedna ze čtyř nejvýznamnějších v té době: vedle Sorbonny, Oxford a Bologna ). Pobyt tam později ovlivní všechna jeho literární díla. Augustián Luis de León vyučoval na této univerzitě biblická studia, exegezi , hebrejštinu a aritmetiku . Luis de León byl v té době jedním z předních odborníků na biblistiku a napsal důležitý a kontroverzní překlad Šalamounovy písně .do španělštiny (v té době byl ve Španělsku zakázán překlad Bible do cizích jazyků).

Kněžství a spolupráce s Terezou z Avily

Svatý Jan od Kříže byl vysvěcen na kněze v roce 1567. Poté chtěl natrvalo vstoupit do kartuziánského řádu , protože se mu líbila láska k tichu a osamělému rozjímání v této kongregaci . Než tak učinil, odjel do vesnice Medina del Campo, kde se setkal s charismatickou karmelitánkou svatou Terezou z Avily , která měla v Medině založit další ženský klášter. Okamžitě mu řekla o projektech na reformu karmelitánského řádu a obnovení dřívější čistoty principů návratem k původní řeholi založené v roce 1209 (kterou upravil papež Evžen IV .v roce 1432). Podle tohoto pravidla byla většina času věnována recitaci, zpěvu, čtení, uctívání a osamělému rozjímání. Bratři trávili čas evangelizací místních lidí. Od svátku povýšení kříže (14. září) až do Velikonoc se maso zdržovalo a postilo. Stará přísná pravidla vyžadovala nošení kratších zvyků a dodržování dlouhého období mlčení, stejně jako nenosení obuvi (také zrušeno v roce 1432), a právě kvůli tomuto pravidlu byli zastánci tereziných reforem označováni jako „bosí“, protože význační mniši, na které se reforma nevztahuje.

Požádala ho, aby odložil své rozhodnutí vstoupit ke kartuziánům. John s touto žádostí souhlasil. ^[3] Po dokončení studií v Salamance v srpnu 1568 odcestoval s Terezou z Mediny do Valladolidu , kde plánovala založit ženský klášter. Tam se naučil pravidlům karmelitánského života a v říjnu 1568 v doprovodu kněze Antonia de Jesus de Heredia opustil Valladolid, aby založil první mužský klášter této vlády. Podařilo se jim získat opuštěný dům ve městě Duruelo, která se nachází na půli cesty mezi Avila a Salamanca. 28. listopadu 1568 založili nový klášter a zahájili karmelitánskou reformu. Téhož dne přijal jméno Jan od Kříže. Brzy se malé a chudé Duruelo stalo náboženským centrem. Již v roce 1570 se ukázalo, že dům, který užívali, je příliš malý, a tak se přestěhovali do nedalekého města Mancera de Abajo . V říjnu 1570 založil klášter v Pastrana a později seminář v Alcalá de Henares . V roce 1572 na pozvání sv. Tereza přichází do Avily, kde byla Teresa rok abatyší karmelitánského kláštera Vtělení. Jan působil jako duchovní průvodce a zpovědník Terezy, 130 jeptišek a laiků mimo klášter. ^[4]V roce 1574 pomohl Tereze založit nový klášter v Segovii a po týdnu se vrátil do Avily. V letech 1572-77 pobýval v Avile. Jednoho dne, mezi lety 1574 a 1577, když se modlil v klášteře Inkarnace, v podkroví s výhledem na svatyni , měl vidění ukřižovaného Krista. Na jejím základě vytvořil slavný obraz Krista viděného shora. V roce 1641 byl tento obraz umístěn v malé monstranci v Avile a inspiroval obraz Salvadora Dalího z roku 1951 Kristus svatého Jana od Kříže .

Náčrt ukřižovaného Krista od Jana od Kříže

Spor uvnitř karmelitánského řádu

Regulace v těchto klášterech a reformní proces celé kongregace narazily na odpor velkého počtu karmelitánů, z nichž někteří se domnívali, že verze reformovaného pravidla svaté Terezie z Avily je příliš přísná. Napětí rostlo v letech 1575-77. Někteří Terezini odpůrci se dokonce pokusili odmítnout její přijetí do jejich klášterů. Stoupenci Jana od Kříže a Terezie z Avily se oddělili od komunity, která nechtěla být reformována. Řád karmelitánů se tak rozdělil na dvě části. Zastánci reforem si říkali bosí, jejich odpůrci boty . Od roku 1566 byla reforma prováděna pod kontrolou dvou kanonických návštěvníků z dominikánského řádu , jeden byl v péči Kastilie a druhýAndalusie . Měli právo převádět mnichy z kláštera do kláštera a dokonce do jiné provincie. Kontrolovali převory a mohli jmenovat své vlastní z řádu dominikánů nebo karmelitánů. V Kastilii byl inspektorem Pedro Fernández, který pečlivě balancoval mezi stranami. V Andalusii byl návštěvníkem Francisco Vargas, který upřednostňoval bosé karmelitánky. Když je požádal, aby zakládali kláštery, což bylo v jasném rozporu s nařízeními karmelitánského generála , který jim zakazoval rozšířit své působení v Andalusii, byla v květnu 1576 svolána generální kapitula karmelitánského řádu v italské Piacenze .. Vzhledem k tomu, že se věci jakoby vymkly kontrole, byla nařízena úplná likvidace reformovaných domů. Toto ustanovení nebylo provedeno okamžitě. Jedním z důvodů zpoždění byla podpora Tereziných reforem od španělského krále Filipa II ., který odmítl udělit povolení. Kromě toho našli bosí karmelitáni podporu u apoštolského nuncia Nicolò Ormanetta, biskupa z Padovykteří měli pravomoc nad zákony. Na žádost bosých karmelitánů jmenoval dalšího návštěvníka Andalusie, Jerónima Graciána, kněze z univerzity v Alcalá, který byl sám bosým karmelitánem. Ochrana ze strany nuncia umožnila spor na nějakou dobu urovnat. Nicméně, v lednu 1576 byl Jan zatčen v Medina del Campo karmelitány a po zásahu nuncia byl propuštěn. 18. ledna 1577 Nicolò Ormanetto zemřel, Jan zůstal bez ochrany a karmelitáni, kteří byli proti reformě, získali převahu.

Vězení

Koncem roku 1577 dostal od svých nadřízených rozkaz opustit Avilu a vrátit se do svého původního domova. Odmítl se stěhovat s odkazem na svolení nuncia. V noci 2. prosince 1577 se skupina karmelitánů na příkaz řádových úřadů vloupala do jeho bytu v Avile, unesli ho a uvěznili v klášteře v Toledu .který byl v té době nejvýznamnějším karmelitánským klášterem v Kastilii. Obývalo ho 40 mnichů. Skutečným důvodem jeho uvěznění byl odpor k jeho reformám. Jan byl postaven před soud obviněný z neposlušnosti a nedodržení rozhodnutí Piacenzy. Přestože Jan odmítl obvinění z neposlušnosti, byl odsouzen k uvěznění v klášteře. Bylo s ním zacházeno brutálně, bičován alespoň jednou týdně před celým shromážděním, držen v cele tak malé, že se tam sotva vešel. Kromě vzácných případů, kdy mu bylo dovoleno číst u svíčky, musel při čtení breviáře stát na lavičce.při slabém osvětlení z vedlejší místnosti. Pro změnu nedostal žádné oblečení. Byl hladověn ve vězeňské stravě skládající se z vody, chleba a malé porce nasolené ryby. Během svého věznění složil většinu své slavné básně Píseň ducha a další básně. Papír mu poskytl mnich, který hlídal jeho celu ^[5] .

Rozdělení zakázky

O devět měsíců později, 15. srpna 1578, se mu podařilo uprchnout malým okénkem z vedlejšího pokoje, do kterého se dostal po uvolnění dveří cely. Obrovské utrpení a duchovní boje se odrážejí ve všech jeho pozdějších dílech. Uzdravil se v péči Teresiných jeptišek v Toledu a poté strávil 6 týdnů v nemocnici v Santa Cruz. Po návratu do normálního života pokračoval v reformě karmelitánského řádu se svatou Terezií z Avily. V říjnu 1578 se zúčastnil setkání zastánců reformy v Almodóvar del Campo . Poté se v důsledku sporu uvnitř řádu rozhodli požadovat, aby papež oficiálně rozdělil řád. Jméno karmelitánů je božskézačaly být hojně využívány. John byl poté jmenován představeným El Calvario, malého kláštera nacházejícího se v odlehlé oblasti několik kilometrů od Beas v Andalusii. Žilo tam 30 mnichů. Během svých týdenních návštěv města se spřátelil s Anou de Jesús , matkou bosých karmelitánských sester v Beas. Tam absolvoval „Duchovní píseň“ .

V roce 1579 se přestěhoval do Baeza , kde byl rektorem Colegio de San Basilio, kde se vzdělávali andaluští bosí karmelitáni. Kolej byla otevřena 13. června 1579. Pobyl zde až do roku 1582 a věnoval se povinnostem duchovního průvodce mnichů a měšťanů.

Dislokovaní karmelitáni

22. července 1580 podepsal papež Řehoř XIII . dekret „Pia Accountatione“, který potvrdil rozdělení na obuvnické a bosé karmelitánky. Provedením této divize byl pověřen dominikán Juan Velázquez de las Cuevas. Na prvním shromáždění generální kapituly bosých karmelitánů v Alcalá de Henares 3. března 1581 byl Jan zvolen jedním z představených kongregace a sepsal konstituci řádu, který v té době tvořilo 22 domů, 300 mnichů a 200 jeptišek. V listopadu 1581 ho poslala Tereza, aby pomohl Aně de Jesus při zakládání sboru v Granadě . Přijel v lednu 1582 a Ana založila ženský ženský klášter a John se stal představeným kláštera v Los Martires poblíž Alhambry .a tuto funkci zastával až do března 1582. Tam se dozvěděl o Terezině smrti v říjnu předchozího roku. V lednu 1585 přijel John do Malagy a založil tam ženský klášter. V květnu 1585 ho generální kapitula zvolila provinciálem Andalusie. Tato funkce vyžadovala časté cesty, pravidelné každoroční návštěvy všech klášterů provincie. V té době založil dalších 7 klášterů a odhaduje se, že procestoval kolem 25 000 kilometrů.

V červnu 1588 byl zvolen třetím rádcem generála řádu, otce Nicolase Doria. K nástupu do úřadu se musel vrátit do Segovia v Kastilii, kde byl také představeným kláštera. Po neshodách mezi ním a Doriou ohledně změn ve vedení řádu byl odvolán ze své funkce v Segovii a poslán Doriou do vzdáleného kláštera La Peñuela v Andalusii. Po dosažení těžce onemocněl a odešel na léčení do kláštera v Úbedě, kde se jeho zdravotní stav zhoršil a 14. prosince 1591 ve věku 49 let zemřel na růži .

Stvoření

Je považován za jednoho z největších španělských básníků. Ačkoli celá jeho literární tvorba nepřesahuje 2500 veršů, dvě jeho díla „Duchovní píseň“ a „ Temná noc “ jsou široce považována za mistrovská díla španělské poezie, a to jak z formálních důvodů, tak pro svou bohatou symboliku a obsah. Jeho teologická díla obsahují komentáře k těmto básním. Všechny byly napsány mezi lety 1578 a 1591, díky čemuž jsou konzistentní.

Literární díla Jana od Kříže ovlivnili Luis de León a Garcilaso de la Vega ^[6] . Dnes je považována za nejvýraznější projev mystické poezie té doby, mající významný dopad na podobu španělské literatury a také - pronikající do poezie světového baroka ^[7] . Poetická metafora návratu duše k Bohu, plná povznesení, dostala podobu milostné básně Jana od Kříže. Autor často používá frázi neklidná, prodchnutá smyslností, která charakterizuje většinu literárních počinů této doby. Některé básně překvapí odvážnou kombinací idylického pozadí a „dvorních“ a asketických foremobsahu, jako v případě díla zobrazujícího nešťastně zamilovaného pastýře jako umělecký obraz zrazeného a ukřižovaného Krista .

Bible je hlavním referenčním bodem v textech Jana od Kříže. Celkově jeho texty obsahují 1583 přímých a 115 nepřímých biblických citací. Bez ohledu na převzaté nitky je nejčastějším zdrojem odkazů španělského duchovního Píseň písní , a to jak ve stavbě básně, v dialogu mezi milenci, překážkách při vzájemném hledání, tak i ve sborovém komentování. jako v použití podobné symboliky, např. granátová jablka, vinné sklepy, hrdlička a lilie. Dialog mezi Nevěstou a Ženichem je zde jasně přeložen jako symbol mystického spojení člověka s Bohem a jeho láskyplné řeči k zmučené duši. Další důležitou inspirací je kniha Izajášve kterém oheň a žhavé uhlíky očišťují ústa proroka. V poezii Jana od Kříže je oheň chápán právě jako očistná síla, vášeň, která vždy charakterizuje Boží lásku. Odkazy na liturgii hodin ukazují, jak hluboce Jan žil jazyk a rituál církve.

Aby zjistili, co formovalo jeho jedinečnou teologii, mnoho badatelů analyzovalo Johnovo vzdělání od jeho pobytu v Salamance v letech 1563 až 1567, kdy žil v semináři San Andrés a studoval na univerzitě v Salamance . To byla dvě místa, kde studoval. Na semináři se mohl seznámit s díly Michaela z Bologně a Jana Baconthorpa , na které se soustředili španělští karmelitáni (i když o tom, zda měl čas se semináře zúčastnit, se vedou spory). Filozofie Wilhelma Duranda , Dunse Scota a Thomase Akvinského byla vyučována na univerzitěcož mělo rozhodující vliv na jeho způsob myšlení. Přestože v roce 1568 přerušil svá studia, aby se připojil k Tereze, není jisté, do jaké míry prošel kursem vzdělání. V prvním životopise, napsaném v roce 1628, jsou informace od jeho kolegů, že se v roce 1567 zabýval mystickými autory jako Řehoř I. a Pseudo-Dionysius Areopagita , ale ani to není jistá informace. Suma sumárum – o jeho vzdělání víme málo, jsou to spíše domněnky. Vliv pseudo-Dionysia je nesporný, ale není známo, zda je přímý, jak se zdá mystická tradice šestnáctého století (která zahrnuje jak Jana od Kříže, tak Terezu z Avily, používá tento trend prostřednictvím Francisca de Osuny aBernardino de Laredo . Před šestnáctým stoletím byla mystika ve Španělsku vzácná.

Janovu tvorbu ovlivnila i tehdejší světská literatura. Nenáboženská , světská témata převzatá z populárních písní ( romanceros ) transformoval do náboženské poezie. Poukazuje na vliv španělských renesančních básníků jako Garcilaso de la Vega a Juan Boscán Almogaver . John využívá jejich básnickou techniku ​​a kromě různých biblických obrazů využívá mnoho prvků renesanční pastýřské literatury jako jsou mořské panny, slavíci, nymfy, holubi a pastýři. Navíc v Prologu k „Živému plameni“ výslovně píše, že „složení této básně je jako Boscánovo, jen dodává náboženský význam“.

Jeho básně spolu s Dichos de Luz y Amor a spisy sv. Teresa jsou nejvýznamnější díla španělské mystické poezie. Měli velký vliv na světovou literaturu. Mezi těmi, kteří se inspirovali díly Jana od Kříže, jsou Thomas Stearns Eliot , Tereza z Lisieux , Edith Steinová a Thomas Merton . John inspiroval také filozofy ( Jacques Maritain ), teology ( Hans Urs von Balthasar ), pacifisty ( Dorothy Day , Daniel Berrigan , Philip Berrigan ) a malíře (Salvador Dalí). Předmětem doktorské práce pozdějšího papeže Jana Pavla IIbyla nauka víry sv. John.

Nejdůležitější poselství učení sv. Jan od Kříže říká, že co nejtěsnějšího spojení duše s Bohem se dosahuje vírou, nadějí a láskou .

Karmelitánka Edith Steinová o knihách Jana od Kříže napsala, že „nejde o teorii, spekulaci ani žádnou ideologickou konstrukci. Je to poznání, jen jiného druhu, duchovní poznání, které osvěcuje člověka nezávisle na duševním poznání“ ^[8] .

funguje

• Duchovní píseň ( Cantico espiritual ) - má podobu eklogyve kterém nevěsta (představující duši) hledá ženicha (představující Krista) a trpí jeho ztrátou, oba se radují, znovu se nacházejí. To lze považovat za španělský výsměch biblické Písně písní v době, kdy byl překlad Bible zakázán. Prvních 31 sloků bylo složeno během uvěznění v Toledu v roce 1578 a četly je jeptišky v Beas, které je přepsaly. Během dalších let Jan přidal další sloky. V současné době existují dvě verze, jedna má 39 veršů a druhá 40. Jsou mezi nimi obsahové rozdíly. První redakce komentářů byla provedena v roce 1584 na žádost Any de Jesus, kdy se stala abatyší bosých karmelitánů v Granadě. Druhá podrobnější redakce byla provedena v letech 1585-6.
• Temná noc ( Oscura noche del alma ) - je příběh o cestě duše od jejího tělesného domova ke spojení s Bohem. Odehrává se v noci, která symbolizuje obtíže, s nimiž se setkáváme při oddělování se od světa a dosahování světla spojení se stvořitelem. Na této cestě existuje řada kroků, které jsou popsány v následujících slokách. Hlavní myšlenkou básně je bolestná zkušenost, kterou musí lidé projít v procesu duchovního zrání. Báseň byla napsána v letech 1578-79 a v letech 1584-85 napsal John komentář k prvním dvěma slokám.
• Cesta na horu Karmel ( Subida del monte Carmelo ) - je systematickou studií asketického putování duše za hledáním dokonalé jednoty, Boha a mystických zážitků, které se na této cestě odehrávají. I když to začíná jako komentář k "Temné noci", on rychle opustí téma a po probrání prvních dvou řádků se změní v pojednání. Byla napsána v letech 1581 až 1585.
• Živý plamen lásky ( Llama de amor viva ) - skládající se pouze ze čtyř řádků, popisuje s velkou intimitou reakci duše na Boží lásku. První verze byla napsána v Granadě v letech 1585-86 během dvou týdnů. Druhý téměř totožný s rokem 1591 pochází z La Penuela.

Jeho práce byly poprvé publikovány v roce 1618 .

Kult

Ráno, když se do města donesla zpráva o Janově smrti, začali lidé proudit do kláštera, aby viděli jeho tělo. V nastalém zmatku dav, lačný po relikviích, jeho habit roztrhal. Původně byl pohřben v Úbedě, ale na příkaz kláštera v Segovii tam bylo jeho tělo v roce 1593 tajně přemístěno. Obyvatelé Úbedy s tím ale nespokojeni požádali papeže, aby bylo tělo navráceno na původní místo pohřbu. . Pod dojmem této petice nařídil papež Klement VIII. 15. října 1596 tělo vrátit. Řádové orgány nakonec na základě kompromisu rozhodly, že klášter v Úbedě dostane nohu a ruku (jednu nohu již měli a druhou ruku již v roce 1593 oddělili od těla a odvezli do Madrid jako relikvie). Janova ruka a noha zůstávají viditelné v relikviáři v Oratoři sv. Jana v Úbedě, klášter, který byl postaven až v roce 1627, ale sousedil s původním karmelitánským klášterem založeným v roce 1587. Hlava a tělo zůstaly v klášteře v Segovii a byly zde uctívány až do roku 1647, kdy byly pohřbeny na příkaz z Říma, aby se vyhnuli bohoslužbám bez oficiálního schválení. Byly vykopány ve 30. letech 20. století a nyní se nacházejí v boční kapli v mramorovém sarkofágu v oltáři speciálně postaveném pro tento účel.

Beatifikační proces začal v letech 1614-16 sběrem informací o jeho životě. V roce 1675 byl blahořečen papežem Klementem X. a kanonizován Benediktem XIII . v roce 1726. Jeho svátek byl v roce 1738 přidán do římského kalendáře a stanoven na 24. listopadu, protože datum jeho úmrtí připadlo na tehdy slavenou oktávu svátku sv. Neposkvrněné početí. V roce 1955 byla tato překážka odstraněna a 1. 1969 ji papež Pavel VI . přenesl do světcovy natalis - 14. prosince. Anglická církev si ho připomíná jako Učitel víry ve stejný den. V roce 1926 byl uznán za učitele církve papežem Piem XI.

Liturgická připomínka v anglikánské, evangelické a katolické církvi se slaví v den výročí úmrtí (14. prosince). Karmelitánské oslavy se konají 15. prosince [ ^9] .

V ikonografii je zobrazován v karmelitánském hábitu.

Viz také

Portál : Katolicismus

Portál : Svatí

• Poezie svatého Jana od Kříže
• Svatý. Terezie od Ježíše a sv. Jana od Kříže v Krakově
• modlitba na přímluvu světce
• světci a blahoslavení katolické církve
• Jan (křestní jméno)
• Monte de perfección

Poznámky pod čarou

Bibliografie

• Krakovská provincie bosých karmelitánů – webové stránky věnované sv. Jana od Kříže
• Krakovská provincie bosých karmelitánů – Všechny spisy sv. Jana od Kříže
• Svatý Jan od Kříže, kněz a učitel církve

externí odkazy

• Jana od Kříže - působí v knihovně Polona