PLpedia

Wikipedia translater project

bible

Nový zákon

Karolingischer Buchmaler um 820 001.jpg

Svitek Tóry v hebrejštině
Starověký fragment rukopisu Septuaginty označený jako LXX VTS 10a ( Svitek Malých proroků ) cca 1. století před naším letopočtem
Rukopis Vulgáty z roku 1407 k předčítání v klášteře
Gutenbergova Bible je první knihou, která byla vytištěna na pohyblivém písmu
Fragment hebrejského textu Knihy Exodus kap. 20 ( Desatero přikázání )
První stránka Janova evangelia z Bible Johna Wyclifa (14. století)
Výňatek z Lukášova evangelia v Codex Alexandria z 5. století
Digitální kopie reprodukce karty z Bible královny Sofie (1455) z 19. století
Titulní strana prvního vydání Strýcovy bible
Titulní strana Gdaňské bible

Bible , Písmo svaté (z řečtiny βιβλίον , biblion "papyrový svitek, kniha", množné číslo βιβλία , bible "knihy") - sbírka knih původně napsaných v hebrejštině , aramejštině a řečtině (ve formě koinè (řecky: κοινὴ)) , uznávaný Židy a křesťany jako božsky inspirovaný . Bible a její části mají různé náboženské významy pro různé denominace . Křesťanská bible se skládá ze Starého zákona a Nového zákona. Hebrejská Bible – Tanakh – zahrnuje knihy Starého zákona . Jednotlivé křesťanské frakce a tradice mají trochu jiný kánon posvátných knih.

Kánon

 Hlavní článek: Canon of the Bible

Až do 4. století našeho letopočtu neexistoval žádný široce přijímaný kánon Bible . Místní sbory, ale i jednotlivé regiony k tomu měly svůj přístup. Na Východě byla odmítnuta Apokalypsa, na Západě - List Hebrejům , mezi kanonické spisy patřil například Barnabášův list [1] . Syrská církev zpočátku uznávala 22 knih. V jiných komunitách se četly Diatessaron , Pastýř Hermas , Petrova apokalypsa a další spisy, které ostatní považovali za apokryfní .. Některé z prvních zmínek o souboru kanonických knih přijatých ve starověké církvi se objevují v dochovaných spisech křesťanských autorů 4. století vč. Svatý. Athanasius, sv. Augustin, sv. Jeroným, sv. Rufina. V té době byly učiněny pokusy formalizovat tradiční seznam, včetně na místních synodách v Hippo v roce 393 a v Kartágu v roce 397. Konečnou podobu získal kánon v římskokatolické církvi na Tridentském koncilu 8. dubna 1546 [2]. Východní církev učinila rozhodnutí synodů v Hippo a Kartágu závazná na synodě v Trullo. Později přijal jiný, rozsáhlejší soubor, který se v průběhu staletí měnil. O obsahu své Bible rozhodly pravoslavné církve v roce 1672 na synodě v Jeruzalémě. Zahrnovaly většinu „deuterokanonických“ knih. Svatý synod východní pravoslavné církve, svolaný v roce 1950, přidal třetí makabejské, čtvrté makabejské (v příloze) a žalm 151 [2] . Rozdíly mezi kánonem přijatým východními církvemi a kánonem fungujícím v církvi západní existují dodnes.

Protestantský kánon je totožný s kánonem obsaženým v Prologu Galeatus sv. Jerome.

Knihy Starého zákona, které nejsou součástí hebrejského kánonu a jsou zahrnuty do katolického kánonu, nazývají katolíci a pravoslavní křesťané deuterokanonické knihy . Judaisté a protestanti je považují za apokryfy .

Starý zákon

 Hlavní článek: Starý zákon

Starý zákon se v závislosti na uznávaném kánonu skládá z:

Knihy Starého zákona byly napsány podle různých moderních učenců od 12. do 2. století před naším letopočtem, nicméně tradicionalistická kritika se domnívá, že byly napsány dříve, počínaje 13. nebo dokonce 15. stoletím před naším letopočtem.

Obsahem Starého zákona je historie a kulturní a náboženské dědictví izraelského národa . Původně byly napsány v hebrejštině a aramejštině .

Křesťané rozdělují knihy Starého zákona na:

Podle jiného rozdělení, zakořeněného v judaismu , jsou to: Pentateuch (hebrejsky: Tóra ), Proroci (hebr. Neviim) a Písmo (hebr. Ketuwim).

Pro judaismus je nejdůležitější nejstarší část Bible - Pentateuch, která popisuje vznik světa , osudy Židů od dob Abrahamových až po návrat z Egypta do země Kanaán a - to nejdůležitější pro Židy - základní principy judaismu, od způsobu uctívání a slavení svátků , po podrobná pravidla stravování a oblékání. Pentateuch se skládá z následujících knih:

Všechny ostatní knihy Starého zákona jsou také posvátné pro judaismus . To jsou kromě Tóry:

Nový zákon

 Hlavní článek: Nový zákon

Pro křesťany, kteří uznávají svatost Starého zákona, má zásadní význam i Nový zákon, alespoň v rozhodující části psaný v řečtině ve druhé polovině 1. století n. l. [3] Obsah Nového zákona je evangelium neboli „dobrá zpráva“ o Božím království a spasení , které kázal Ježíš Kristus a jeho učedníci, ao historii prvních křesťanských společenství .

Judaismus a islám neuznávají Nový zákon jako písma, ačkoli islám považuje Ježíše Krista za proroka a Korán opakuje některé popisy evangelií .

Nový zákon se skládá z 27 knih:

Rozdělení do kapitol

Rozdělení knih Bible do kapitol bylo provedeno ve 12. století a verše byly očíslovány ve století 16. Usnadňují označení vhodného místa v Bibli, jejíž knihy jsou označeny konvenčními zkratkami ( sigla ).

Například:

 Více viz starozákonní článek , v sekci Tabulka starozákonních knih .
 Více v článku Nového zákona v části Obsah .

Katolická verze Bible má celkem 1261 kapitol.

 Více viz článek , Millennium Bible , v sekci Seznam knih, sigla, překladatelé .

Historicita bible

Studiem Bible se zabývají biblická studia .

V současné době je většina knih Starého zákona považována za komplexní díla (vzniklá ve své současné podobě z děl více autorů, včetně tzv. teorie pramenů ), kterým předcházela ústní tradice a proces redakce. V některých knihách Starého zákona jsou jasné odkazy na blízkovýchodní literaturu, například v popisu původu světa nebo v obsahu žalmů a knih moudrosti.

Nejstarší části Starého zákona (např. Ex 15,21) byly sepsány kolem 10. století př. n. l., nejnovější pocházejí z 2. nebo dokonce 1. století př. n. l. ( Kniha Daniel ) [5] . Podle Alberta de Pura a Antona Schoorse začala spisovatelská činnost ve větším měřítku v Izraeli a Judsku mezi 750 a 680 př . n. l . [6] Rostoucí počet učenců datuje většinu Starého zákona do perské nadvlády, mezi 539 př. n. l. a 330 př . n. l . [7]

Přesnost starozákonních knih s událostmi závisí na jejich literárním žánru. Archeologické objevy, stejně jako studium literárního stylu t. zv historické knihy (např. Knihy Samuelovy a Královské) potvrzují jejich raný původ a hodnotu jako historický pramen [8] . Na druhou stranu některé moudré knihy, jako je Kniha Ruth , jsou midraš a volné spojení se skutečnými událostmi. Podle Gerharda von Radahistorické spisy starověkého Izraele se svou povahou liší od moderního vědeckého způsobu popisu dějin. Zatímco současná historiografie si klade za cíl poskytovat pouze kriticky ověřené informace, vztah biblických knih je kerygmatickým obrazem zaměřeným na maximalizaci teologického obsahu. Izrael při popisu dějin používá prostředky vhodné pro antiku, v nichž nelze odlišit historická fakta od duchovních výkladů. Proto se biblický obraz historie může výrazně lišit od toho, který podává moderní věda. To však neznamená, že by starozákonní vize dějin Izraele byla bezcenná – naopak plyne z hloubky historické zkušenosti nepřístupné kritickému historickému bádání. myslí si von RadWilhelm Dilthey - nejen jako umělecký prostředek, ale jistý smysl pro pochopení reality. Jako příklad kerygmatického obrazu uvádí určité epizody z historie patriarchů, které podle jeho názoru popisují určité historické zkušenosti komunity, když mluvíme o jednotlivci [9] .

Knihy Nového zákona byly napsány v prvním století. Podle většiny moderních chronologií patří Listy Pavla z Tarsu mezi nejstarší pasáže Nového zákona . Skutky a Zjevení jsou pozdější díla. Skutky apoštolů mohly být napsány po tam popsaných událostech (po roce 60 n. l.), ale moderní biblická kritika je posunula do 80. a 90. let 20. století. Apokalypsa je obvykle datována do roku 96 našeho letopočtu.

 Hlavní článek: Historický Ježíš .

V debatě o historicity Ježíše Krista byly učiněny odkazy jak na svědectví Nového zákona, tak na zdroje od starověkých spisovatelů (včetně Josepha, Tacita a Suetonia) nebo jiných křesťanských tradic [ potřeba poznámky pod čarou ] .

překlady bible

 Samostatné články: Překlady bible a  polské překlady bible .

Bible byla přeložena ve starověku. První překlady Starého zákona provedené ve 3. století př. n. l. sloužily Židům žijícím mimo Palestinu i proselytům (pohanům konvertujícím k judaismu). Tehdy byla v alexandrijské diaspoře sepsána Septuaginta , překlad z hebrejštiny do řečtiny . Navíc, protože se aramejština stala běžně používaným jazykem Židů po jejich návratu z babylonského vyhnanství v roce 538 př. n. l., byly knihy Bible přeloženy do aramejštiny. Tak vznikly targumy , které nebyly ani tak doslovným překladem bible, ale docela volnou parafrází s dodatečnými vysvětleními.

Po vzestupu křesťanství se Vulgáta, přeložená Jeronýmem v letech 382–406, stala standardním liturgickým překladem celé Bible do latiny . Od 2. do 7. století vzniklo mnoho dalších překladů, vč do syrštiny ( pešity ), koptštiny , etiopštiny , gótštiny , arménštiny , gruzínštiny, perštiny, núbijštiny a arabštiny . V 9. století přeložili Cyril a Metoděj do staroslověnštiny .

Ve středověku byla Vulgáta oficiální církevní verzí Bible. Do roku 1500 vyšlo devadesát čtyři vydání celé Bible v překladu sv. Jeroným [10] . Padesát sedm z těchto vydání pocházelo z německy mluvících území. V Itálii bylo vytištěno dvacet sedm vydání celé Bible, z toho dvaadvacet v Benátkách. Ve Francii bylo vytištěno deset vydání Vulgáty [11] . Za předpokladu, že bylo vytištěno 500 výtisků na vydání, bylo jen v 15. století vytvořeno 47 000 kusů. Vulgátní kusy [12] .

Odhaduje se, že jen v Německu , než se objevily Lutherovy překlady (1522), vyšlo tiskem 8-10 tisíc výtisků. kopie Biblí v němčině [13] . Vzniklo také asi 1000 Biblí v češtině a katalánštině. Celkově se v 15. století vytisklo asi 15,5 tisíce výtisků. kopie Biblí v národních jazycích [14] .

Během reformačních let se Bible (Vulgáta) začala překládat do národních jazyků ještě častěji. Právě v tomto období byl zájem o překlad Bible nikoli z latiny, ale z původních jazyků. V anglosaském světě se stala nejpopulárnější protestantská verze King James Version , založená na původních jazycích, vyznačující se tím, že je doslovná a přitom si zachovává krásný jazyk.

Prvním dochovaným polským překladem byl Floriánský žaltář z první poloviny 15. století. Prvním úplným překladem Bible z původních jazyků do polštiny byla brestovská bible z roku 1563. Katolická církev v Polsku používala až do 20. století Bibli Jakuba Wujeka, přeloženou z Vulgáty (1599), hlavního pramene pro protestanty. byla gdaňská bible (1632).

Druhá polovina 20. století přinesla zhruba desítku překladů přímo z původních jazyků. Nejpopulárnější mezi katolíky je Millennium Bible vydaná v roce 1965 , první polský katolický překlad celé Bible z původních jazyků, který se stal oficiálním liturgickým překladem. Polští protestanti nejčastěji používají varšavskou bibli .

Podle údajů Wycliffe Global Alliance k 1. září 2021 byla celá Bible k dispozici v 717 jazycích – jsou to rodné jazyky odhadem 5,75 miliardy lidí. Samotný Nový zákon byl přeložen do dalších 1 582 jazyků, kterými mluví dalších 830 milionů lidí, a nejméně jedna kniha Bible pro dalších 1 196 jazyků, kterými mluví dalších 457 milionů lidí. V té době však neexistovaly žádné překlady do rodných jazyků pro 220 milionů lidí, kteří mluvili 3 883 jazyky. To znamená, že celá Bible nebo její část byla tehdy k dispozici v celkem 3 495 jazycích, které byly mateřskými jazyky téměř 97 % světové populace [a] [15] .

Význam bible

 Hlavní článek: Biblismy .

Význam Starého a Nového zákona v katolicismu

Role knih Starého i Nového zákona v katolicismu je definována Katechismem katolické církve vyhlášeným Janem Pavlem II 25. června 1992.

Katechismus říká, že autorem Písma svatého – ačkoliv je sepsali lidé – je Bůh, proto všechny knihy Starého a Nového zákona jako celek, se všemi jejich částmi, považuje katolická církev za posvátné (bod 105 ). Bibličtí autoři sdělovali písemně „všechno a jen to, co Bůh chtěl“ (odst. 106). „Knihy Bible s jistotou, věrně a bez omylu učí pravdu, která měla být z Boží vůle zachována Písmem svatým pro naši spásu“ (bod 107). „Starý zákon je nedílnou součástí Písma svatého. Jeho knihy jsou inspirovány Bohem a mají trvalou hodnotu, protože Stará smlouva nebyla nikdy zrušena“ (bod 121). „Křesťané uctívají Starý zákon jako pravé slovo Boží. Církev se vždy důrazně stavěla proti myšlence odmítnutí Starého zákona pod záminkou že platnost Nového zákona vypršela“ (odst. 123). Události zaznamenané v Písmu jsou zaznamenány „aby nás učily“ (bod 117)[16] .

Je zakázáno mít nebo číst Bibli

Katolicismus

Až do 11. století byly knihy Písma překládány a kopírovány bez zásahu učitelského úřadu Církve . Omezení byla zavedena na konci 12. a 13. století kvůli vznikajícím hnutím katarů , valdenských a albigenských . Katolická církev nikdy nezakázala číst Bibli. Záměrem církevních i světských zákonodárců bylo chránit věřící před heretickým výkladem svatých knih [17] .

Po vynálezu tisku v 15. století se objevilo mnoho vydání Bible v latině a v národních jazycích. Zpočátku nebyly úpravy Bible upraveny žádným církevním zákonem. Brzy se však zjistilo, že tisk se může stát nebezpečným nástrojem šíření kacířství a začala se cenzura vydávaných knih [17] .

Jediná omezení používání Písma svatého, která se vztahovala na celou církevní komunitu, se týkala nekatolických překladů – použití Bible v původním jazyce nebo v latinském překladu nebylo nikdy omezeno . [18] Na druhou stranu existovaly místní zákazy související mj. s herezí, která v současné době v oblasti panuje. Provinční synod v Toulouse (1229) vydal takový zákaz pro diecéze metropole Narbonne a zahrnoval jak latinskou verzi, tak překlady do národních jazyků. Bylo povoleno mít breviáře a žaltáře v latině [19] [20] .

Lidové překladatelé Bible, pokud je bylo možné identifikovat, byli exkomunikováni a potrestáni. Takový osud potkal mj. William Tyndale , první překladatel Bible do angličtiny z původních jazyků, byl upálen na hranici [21] . Kriminalizace překladu a soukromého držení a čtení Bible byla mnohokrát opakována a uplatňována s různou intenzitou v různých částech Evropy. Například v roce 1414 bylo zakázáno čtení anglických překladů Bible pod trestem smrti a ztrátou práv příbuzných zdědit půdu, dobytek a další statky osoby, která se provinila četbou Bible [22] .

V roce 1527 teologové na Sorbonně , odsuzující Erasmovo učení pro všeobecné čtení Písma svatého, prohlásili, že katolická církev vůbec nezakazuje číst Bibli, ale ukládá omezení těm, pro které by se takové čtení mohlo stát důvodem. za to, že upadl do kacířství. Bylo dovoleno číst Písmo svaté, ale vždy s ortodoxním vysvětlením, které by vyhovovalo intelektuální úrovni čtenářů . [23]

Jediným oficiálním textem Písma svatého uznaným rozhodnutím Tridentského koncilu byla latinská Vulgáta [24] . Katolická církev opakovaně odsuzovala překlady a šíření Bible do národních jazyků (pokud to není oficiálně povoleno), stejně jako činnost biblických společností:

Lev XIII . vydal 25. ledna 1897 seznam zakázaných knih - Index librorum prohibitorum a objevuje se v něm i Bible, pokud je přeložena do mateřského jazyka bez imprimatur církevních úřadů [25] .

Současné zákazy

V současnosti (v roce 2016) je držení a šíření Bible omezeno pouze v některých tradičně nekřesťanských zemích, kde není plně zaručeno právo na náboženskou svobodu. Nejpřísnější sankce platí v Uzbekistánu , Severní Koreji , Saúdské Arábii a na Maledivách , kde je pouhé držení Bible zákonem zakázáno [26] [27] [28] [29] . V Libyi a Maroku je navíc zakázáno mít Bibli v arabštině [28] .

Viz také

Informace v  sesterských projektech
Commons-logo.svg  Média  naWikimedia Commons
Wikisource-logo.svg  Zdrojové texty  ve Wikisource
Wikicitáty-logo.svg  citace z wikicitátu  _
WikislovníkPl nodesc.svg  Slovníkové definice  ve Wikislovníku

Poznámky

  1. ↑ Přesněji, 7037 milionů ze 7257 milionů je 96,97 %.

Poznámky pod čarou

  1. ↑ Jacob Kremer, Čtení Bible, ale jak? Krátký úvod ke čtení Písma svatého , Nakladatelství vědecké společnosti Katolické univerzity v Lublinu, Lublin 1988, s. 19.
  2. ↑ a b Mezinárodní komentář k Písmu. Katolický a ekumenický komentář k 21. století, vyd. W. Chrostowski, Varšava 2001, s. 177. ISBN  83-7192-122-5 .
  3. ↑ Jürgen Roloff: Úvod do Nového zákona . Verbinum, 2008, s. 13. ISBN  978-83-7192-376-0 .
  4. ^ Anna Świderkówna , Rozhovory o Bibli, Úvod.
  5. ^ Starý zákon. In: Paul Achtemeier (vědecký redaktor): Biblická encyklopedie . Ed. třetí opraveno. Varšava: Oficyna Wydawnicza „Vocatio“, 2004, s. 1137–1138, řada: Primasova biblická řada. ISBN  83-7146-213-1 . ( pol. )
  6. ↑ Antoon Schoors: Království Izraele a Judska v osmém a sedmém století před naším letopočtem . Atlanta: Společnost biblické literatury, 2013, s. 149, řada: Biblická encyklopedie. ISBN  978-1-58983-264-0 .
  7. ↑ Erhard S. Gerstenberger: Izrael v perském období: páté a čtvrté století před naším letopočtem . Atlanta: Společnost biblické literatury, 2011, s. 276, řada: Biblická encyklopedie. ISBN  978-1-58983-265-7 .
  8. ^ Witold Tyloch : Historie knih Starého zákona . Varšava: Kniha a vědění, 1985, s. 131. ISBN  83-05-11372-8 .
  9. ↑ Gerhard von Rad: Teologie Starého zákona . Varšava: PAX Publishing Institute, 1986, s. 94–97. ISBN  83-211-0711-7 .
  10. ↑ Gesamtkatalog der Wiegendrucke , díl 1-7, Lipsko 1925-1938, díl 8-, Stuttgart 1970-, 4201-4294.
  11. ↑ L. Hain, Repertory biblographicum in quo libri omnes ab arte typographica inventa usque ad annum MD , sv. CHB III, str. 417 uvádí mírně odlišné údaje.
  12. ↑ The Cambridge History of the Bible , sv. 3, vyd. SL Greenslade, Londýn 1963, s. 421.
  13. ↑ Cambridge History of the Bible , díl 3, vyd. SL Greenslade, Londýn 1963, s. 423.
  14. ↑ Gesamtkatalog der Wiegendrucke , díl 1-7, Lipsko 1925-1938, díl 8-, Stuttgart 1970-, 4295-4309.
  15. ↑ Písmo a jazyková statistika 2021 ( . ) . Wycliffe International. [přístup 2021-10-19].
  16. ^ Katechismus katolické církve , Pallottinum, 1994 .
  17. ↑ a b Fr. Rajmund Pietkiewicz: Zakázala katolická církev číst Bibli? . [vstup 2014-05-10]. [archivováno z této adresy (2013-10-02)].
  18. ^ Otec Jacek Salij, Lhostejné otázky: Církev zakázala číst Písmo svaté?
  19. ↑ Fakta a dokumenty ilustrující historii, doktrínu a rituály starověkých Albigensů a Valdenských , Londýn, Rivington, 1832, s. 194.
  20. ↑ Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio , svazek 23, Benátky 1779, sloupec 191–204; srov. Walter Wakefield, Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France , 1100-1250, University of California Press , Berkeley and Los Angeles 1974, str. 136; Malcolm Barber, Katarzy , PIW, Varšava 2005, s. 119.
  21. ↑ RW Dixon: Historie anglikánské církve svazek I, s. 521.
  22. ^ Philip Schaff, Dějiny křesťanské církve , svazek VI, s. 344.
  23. ^ A. Szlagowski, Obecný historický a kritický úvod do Bible svaté , svazek 2, Varšava 1908, s. 297.
  24. ↑ Benedikt XVI., Katecheze o církevních otcích , Wydawnictwo M, Kraków 2008, s. 125.
  25. ^ Jan Grodzicki, Církev dogmat a tradic 1963.
  26. ↑ Praktické informace o Saúdské Arábii . Velvyslanectví Polské republiky v Rijádu. [vstup 2010-05-23]. [archivováno z této adresy (24. 7. 2011)].
  27. ↑ Bible, krucifixy nejsou povoleny do Saúdské Arábie „Christianity Today“ 16. srpna 2007.
  28. ↑ a b 6 zemí, kde je vlastnictví Bible nebezpečné | Christian News on Christian Today , www.christiantoday.com [přístup dne 2016-09-19] .
  29. ↑ Nejhorší pronásledovatel křesťanů Severní Koreje – seznam otevřených dveří World Watch List odhaluje , www.christiantoday.com, 15. března 2006 [ přístup 2021-04-17 ] .

externí odkazy

Obsah bible

Webové stránky věnované Bibli